IDEALISMO E MATERIALISMO

IDEALISMO

        O Idealismo é uma corrente filosófica que tem suas origens a partir da revolução filosófica iniciada por Descartes. Seu oposto é o materialismo. O conceito idealismo tem duas grandes acepções. Por um lado, trata-se da capacidade da inteligência para idealizar. Por outro lado, o idealismo é uma corrente filosófica que considera a ideia como sendo o princípio do ser e do conhecer.

       O idealismo filosófico, como tal, afirma que a realidade que se encontra fora da própria mente não é cognoscível por si só, já que o objeto do conhecimento humano é sempre construído pela atividade cognoscitiva. O idealismo, visto isto, opõe-se ao materialismo, que é uma doutrina segundo a qual a única realidade é a matéria. Os idealistas subjetivos acreditam que a entidade em si é incognoscível, mas que a reflexão permite aproximar-se do conhecimento. Para os idealistas objetivos, no que lhes diz respeito, o único objeto que se pode conhecer é aquele que existe no pensamento do sujeito.

IDEALISMO – termo que vem do Latim tardio “IDEALIS”. Em sentido comum, significa dedicação, engajamento a uma Doutrina, a uma Causa, um Compromisso com um “Ideal”, sem que exista interesse material ou, até mesmo, anseio pela imediata concretização daquele “Ideal”.

MATERIALISMO

      Em filosofia, materialismo é o tipo de fisicalismo que sustenta que a única coisa da qual se pode afirmar a existência é a matéria; que, fundamentalmente, todas as coisas são compostas de matéria e todos os fenômenos são o resultado de interações materiais; que a matéria é a única substância. Como teoria, o materialismo pertence à classe da ontologia monista. Assim, é diferente de teorias ontológicas baseadas no dualismo ou pluralismo. Em termos de explicações da realidade dos fenômenos, o materialismo está em franca oposição ao idealismo e ao metaficismo, deixando bem claro que o materialismo pode sim se co-relacionar com o idealismo e vice-versa em alguns casos, mas o real oposto da materialidade é mesmo o sentido da metafisicidade.

      Na filosofia marxista, o materialismo dialético (ou materialismo histórico) é uma forma de materialismo, estabelecida por Karl Marx e Friedrich Engels, que, introduzindo o processo dialético na matéria, admite, ao fim dos processos quantitativos, mudanças qualitativas ou de natureza, e daí a existência de uma consciência, que é produto da matéria, mas realmente distinta dos fenômenos de ordem material.

OVINOCULTURA

        Ovinocultura ou ovinicultura é parte da zootecnia especial que trata do estudo e da criação de ovelhas, de ovinos. Uma das primeiras explorações animais feitas pelo homem, há mais de 4000 anos, na Ásia Central. O objetivo da ovinocultura é a produção de alimentos de origem ovina, na forma de carne e leite, e de outros produtos, tais como a lã extraída destes animais.

         O temperamento naturalmente dócil do carneiro, fez com que o mesmo (juntamente com o cão, a vaca e a cabra) fosse um dos primeiros animais criados com finalidade de alimentação para o homem. Os ovinos são mais adaptados ao frio, tanto é que em nosso país a maior parte do rebanho se encontra no Sul (clima mais adequado à maioria das raças).

         Os principais produtos gerados pela ovinocultura são:

-Lã: apesar de a lã sintética dominar praticamente todo o mercado, a lã natural ainda é valorizada e tem seu valor agregado;

-Peles: são produzidas por raças especializadas (Astracã e Persianas) e podem ser comercializadas de várias formas (cruas, salgadas...);

-Leite: algumas raças podem chegar a produzir 4 litros/dia, destinando essa produção para o processamento em queijo;

-Carne: Alguns países têm uma tradição de consumo de carne de carneiro, o Brasil atualmente importa quase tudo o que consome;

-Esterco: é um co-produto da criação de ovinos, bastante valorizado para adubação.

          As principais condições climáticas para as criações de carneiro são altos índices pluviométricos e clima frio. Tratando-se de alimentação, devemos prezar pelos hábitos naturais dos carneiros (pastagem rasteira), sempre prezando pelo bom valor nutricional das mesmas. Para o cálculo de ingestão de água dos mesmos devemos considerar que cada animal ingere uma média de 5 litros de água/dia.

           Algumas definições importantes na ovinocultura:

-Velo: cobertura natural (lã) do carneiro;

-Cordeiro: carneiro de até 7 meses de idade;

-Borrego: carneiro até 15 meses;

-Cascarreio: tosquia higiênica da fêmea em torno do aparelho reprodutivo.

Caprinocultura

Caprinocultura é parte da ciência que trata do estudo e da criação de cabras.

Cabra pastando

          A cabra foi o primeiro animal a produzir alimentos (leite e carne) domesticado pelo Homem, há cerca de 7.000 anos, servindo também para produzir couro, pêlo e esterco.

         A cabra doméstica é a Capra hircus. Silvio Doria de Almeida Ribeiro, citando o Production  Yearbook 1994, diz que a população mundial de caprinos é de 609 milhões de cabeças. O leite de cabra é o terceiro mais consumido no mundo, depois do de vaca e do de búfala.

        As principais raças caprinas leiteiras do mundo são as Alpinas (Saanen, Parda Alpina, Alpina Americana, Oberhasli, Toggenbourg e outras) e a Anglo-Nubiana. A principal raça caprina produtora de carne é a Boer. No Brasil foram desenvolvidas algumas raças "crioulas": a canindé, a moxotó, a mambrina, repartida e a marota.

INFOGRÁFICO DA SUINOCULTURA

RESPONDA:
1) Quantos empregos são gerados na suinocultura, de acordo com o infográfico?
2) Quais são os maiores produtores?
3) Quanto o Brasil exportou em 2013?
4) Quanto o Japão exportou em 2013?
5) Qual é o consumo per capita do em Hong Kong?
6) Qual é a média de consumo per capita no Brasil?
7) Quantas toneladas são produzidas no Brasil de acordo com o infográfico?
8) Qual estado responde por 1/4 da produção nacional?
9) Quanto foi o PIB da carne suína em 2009?

3º ano (FILOSOFIA) Responda no caderno; 

1)   O que é a lógica para o senso comum?

2)   Qual a etimologia do termo lógica?

3)   Cite as definições de Lógica para a Filosofia

4)   Cite uma das razões para se considerar a lógica importante

5)   Explique a Filosofia de Heráclito

6)   Explique a Filosofia de Parmênides

7)   Explique a diferença entre o mundo sensível e o mudo inteligível par Platão

8)   O que foi a Dialética desenvolvida por Platão?

9)   Qual a importância da Lógica para Aristóteles?

3º ano FILOSOFIA

LÓGICA PARA O SENSO COMUM:

    Para o senso comum a palavra lógica é usada como sinônimo de um fato, ou uma afirmação óbvia, evidente, da qual existe certeza:

Ex:

 "É lógico que os EUA devem fazer o que lhes for possível para ajudar a promover o retorno ao poder econômico normal no mundo”

“É lógico que o treinador conhece muito de futebol, mas chegou o momento de se concentrar mais no seu trabalho diário e esquecer algumas coisas e inimigos que parecem ter tirado o seu foco nos últimos meses.” Folha de São Paulo, 30/06/2009

ETIMOLOGIA DO TERMO LÓGICA:

     No seu sentindo etimológico, a palavra lógica deriva do termo ‘logos’ de origem grega , significa : palavra, discurso , pensamento, razão.

DEFINIÇÃO FILOSÓFICA DE LÓGICA:

        A disciplina filosófica que se dedica ao estudo das leis, princípios e regras a que deve obedecer o pensamento e o discurso (raciocínio/argumentação);

        Estudo dos métodos e princípios da argumentação (raciocínio);

        Análise dos raciocínios nas suas partes integrantes.

 IMPORTÂNCIA DA LÓGICA:

 - Ela ajuda-nos a adquirir competências que nos permite avaliar a validade dos argumentos que nos são apresentados, contribuindo assim para desenvolver a autonomia e o espírito critico.

- Ela proporciona-nos meios que possibilitam a organização coerente dos pensamentos, desenvolvendo competências argumentativas e demonstrativas, a fim de os podermos comunicar com rigor, coerência e inteligibilidade.

- Ela permite-nos analisar diversos tipos de discurso, do científico ao político, para nos certificarmos da sua validade formal

- Ela possibilita-nos a analise de ideias, juízos, raciocínios e métodos de inferir, permitindo representar, através de uma linguagem rigorosa, conceitos que pela subtileza escapam a toda a toda a determinação precisa com a linguagem corrente. É por meio desses recursos que pensamos a realidade e a podemos conhecer.  

  GÊNESES DA LÓGICA:

 -      A história da lógica remonta ao problema filosófico criado pelos pensadores pré-socráticos Heráclito e Parmênides;

 -       Procurando explicar racionalmente a realidade, chegaram a conclusões opostas;

        Heráclito (535 a.C. - 475 a.C):

“Ninguém entra no mesmo rio uma segunda vez, pois quando isto acontece já não se é mais o mesmo. Assim como as águas que já serão outras.”

-   Somente o devir (mudança) é real;

-   O mundo é um fluxo permanente onde nada se mantém idêntico a si mesmo, tudo se transforma no seu contrário;

-   O mundo parece estável, mas é apenas aparência, pois tudo muda sempre sem parar;

-   O dia vira noite, o frio esquenta, o que é vivo morre, o que não existe nasce, etc...

       

               Parmênides (530 a.C. -  460 a.C. ):

“O ser é e não pode não ser e o não-ser não é e não pode ser de modo algum.”

-   O que existe real e verdadeiramente é o que nunca muda;

-   Tudo permanece sempre idêntico a si mesmo;

-   A mudança é apenas aparência para os nossos sentidos, mas nosso pensamento pode descobrir a essência imutável das coisas;

-   Só podemos pensar em algo se este sempre permanecer o mesmo.

-       Heráclito (tudo muda) ≠ Parmênides (tudo permanece idêntico).

        Platão (427-347 a.C.)  e a Dialética

“(...) a alma deseja voar “de volta para casa”, para o mundo das ideias. Ela quer se libertar do cárcere do corpo.”

·-       Para resolver o problema posto por Heráclito e Parmênides, Platão desenvolve a teoria das Ideias;

-        Segundo Platão, existem dois mundos (ou duas realidades):

-   O Mundo sensível: É o mundo feito de matéria, o mundo físico. Este sempre muda, sempre se transforma (compatível com a filosofia de Heráclito);

-   O mundo inteligível (ideal): É o mundo das ideias (essências) eterno e imutável, pois é perfeito. Nele se encontram as formas (essências, ideias) perfeitas de tudo que existe no mundo sensível, e elas nunca se alteram (compatível com a filosofia de Parmênides).

-        Mas como podemos saber como são as essências (ideias, formas perfeitas) se elas são do mundo ideal e nós estamos no mundo sensível? Platão responde, por meio da Dialética;

      Mas o que é a Dialética?

-   É um método de pensamento e linguagem;

-   Consiste em um Diálogo, onde apresentam-se opiniões contrárias e deve-se argumentar até chegar a uma conclusão verdadeira sobre o assunto investigado;

-   A dialética é um debate, uma discussão, um diálogo sobre ideias contrárias;

-   A verdade corresponde à conclusão obtida no diálogo e que não pode mais ser refutada;

-   Essa conclusão, ou seja, a verdade resultante do debate corresponde ao mundo ideal;

-   Em outras palavras no diálogo (debate, discussão) nosso espírito (razão) se esforça para argumentar contra as opiniões adversárias, nesse esforço acaba por trazer à tona a verdade que já está nele, pois já foi contemplada quando nosso espírito pertencia ao mundo ideal;

       Aristóteles (384-322 a.C.) e a Lógica formal

-   Aristóteles foi o principal discípulo de Platão;

-   Rejeitou a teoria das ideias de seu mestre e por consequência rejeitou a Dialética como método eficiente de chegar à verdade;
-   Aristóteles formula a Lógica como instrumento e estudo dos raciocínios corretos (válidos), mas inicialmente era chamada de analítica, só mais tarde foi renomeada para Lógica;

2º ANO (FILOSOFIA) RESPONDA NO CADERNO

1) O que é Filosofia Política?

2) Qual a etimologia do termo Política?

3) Qual a diferença entre Política e Politicagem?

4) Qual a relação entre política e poder (o que é o poder)?

5) Explique as características das seguintes figuras míticas gregas usadas para explicar os elementos da política (poder):

- Kaos,

- Kósmos,

- Thémis,

- Diké

6) Explique a simbologia da mitologia grega em relação as figuras da questão anterior

7) Explique a simbologia dos seguintes elementos presentes na deusa Diké:

- Venda

- Espada

- Balança

8) Onde, quando e por meio de quem surgiu a Democracia na antiguidade?

9) Qual o significado etimológico do termo Democracia?

10) Quem foram os Sofistas e qual seu pensamento em relação ao poder político?

FILOSOFIA POLÍTICA

Definição de Filosofia Política (o que é Filosofia Política?)

- Parte da Filosofia que trata (aborda, analisa, reflete) sobre questões relacionadas aos fundamentos da Política, ou seja, é o ramo da Filosofia voltado para o entendimento da política em seus aspectos mais essenciais.

Etimologia (língua de origem e significado original) do termo Política

- Do grego Pólis (cidade-Estado);

- Politiké: arte ou técnica de gerir (governar/administrar) a cidade (sociedade/coletividade)

Política e Politicagem

- Política: sua finalidade é a organização da coletividade para o bem comum;

- Politicagem: É a política deturpada, isto é, desviada de sua verdadeira finalidade. Política corrupta, política de interesses pessoais e não coletivos;

-Política: deve ser valorizada e defendida para cumprir sua função;

-Politicagem: dever ser rejeitada, repugnada, abolida. Sua pratica deteriora (destrói) as relações sociais

Política e Poder

- Não existe política sem poder;

- PODER: Capacidade ou possibilidade de agir ou de provocar os efeitos desejados nos indivíduos ou grupos

- Frases: “O poder corrompe”, “Quer conhecer uma pessoa dê poder a ela”.

HISTÓRIA DA FILOSOFIA POLÍTICA

Pensamento Político na antiguidade

- Antes da Filosofia a política era explicada por meio dos Mitos;

- Mitologia grega sobre os elementos da política:

* Kaos: Força divina primordial (original) sem forma específica. Potência divina amorfa.

* Thémis: Personificação da lei divina. Deusa da Lei.

* Kósmos: Mundo ordenado/universo organizado. O todo estruturado.

* Diké: Personificação da justiça divina. Deusa da Justiça.

*Mito grego: Segundo os gregos no princípio era o Kaos dele emerge as primeiras divindades com forma especifica a primeira de todos foi Gaya (terra) e assim outras entidades divinas (Titãs) foram emergindo (surgindo) entre elas Thémis (Lei). Thémis acaba por organizar todas as demais entidades, o Kaos então deixa de existir e tudo passa a ser o Kósmos. Para que a organização (ordem) estabelecida por Thémis seja mantida nasce Diké (filha de Thémis) e ela garante que a Lei (Thémis) seja respeitada.

*Simbologia do Mito:

- Sem Thémis (Lei) tudo vira um Kaos (desorganização/desordem);

- A Lei (Thémis) torna o mundo organizado (Kósmos);

- A justiça (Diké) garante o cumprimento da Lei (Thémis);

- Sem justiça não se cumpre a lei, sem o cumprimento da lei não há ordem e então tudo torna-se o Kaos

* Simbologia da Diké:

Deusa com venda nos olhos espada em uma das mãos e uma balança com os pratos nivelados.

- Venda: A justiça é imparcial;

- Espada: A justiça deve usar a força, o poder, a violência (caso necessário) para o cumprimento da Lei;

- Balança com pratos nivelados: A justiça deve tratar todos com igualdade perante a lei;

 

FILOSOFIA POLÍTICA NA ANTIGUIDADE

- Após a passagem do período mítico (mitológico) para o período racional (filosofia) a política passou a ser explicada pela Filosofia;

- Um dos motivos que levou os primeiros pensadores a refletirem sobre os governos, leis e política foi o surgimento da Democracia;

Democracia na Grécia Antiga

- A Democracia foi o resultado de uma série de acontecimentos sócio-políticos que ocorreram no fim do séc. IV e durante o século V a.C. na cidade de ATENAS;

- Os principais nomes relacionados ao surgimento e implantação da Democracia na cidade de Atenas foram os legisladores: Sólon, Drácon, Clístenes e principalmente Péricles quando a Democracia ateniense atingiu seu auge;

- A etimologia da palavra DEMOCRACIA é: DEMOS=POVO  /  CRACIA= PODER OU GOVERNO;

- A Democracia grega era DIRETA, ou seja, o cidadão votava para escolher os GOVERNANTES e também votavam nas LEIS que seriam executadas na cidade;

- Diferente das Democracias atuais que são REPRESENTATIVAS, ou seja, o povo vota apenas nos governantes e estes propõem, discutem e implantam as leis para todos

FILOSOFIA E POLITICA

- pensadores gregos que abordaram (trataram) a política em suas reflexões:

* Sofistas (sábios): Professores que viajavam pelas cidades gregas (séc. V a.C) ensinando Oratória e Retórica (técnicas de discurso);

         - Segundo os Sofistas a Pólis (cidade), as leis e os governos são convenções, isto é, são criações dos homens para poder sobreviver no mundo;

         - Já que são convenções (a cidade, as leis e os governos) então eles podem mudar se mudarem as circunstâncias e os interesses dos indivíduos;

         - Os sofistas eram favoráveis ao regime democrático, ou seja, defendiam a Democracia, pois ela possibilita que todos possam participar das decisões e do poder político;

- Defendiam que as LEIS eram mais justas na DEMOCRACIA, pois resultavam das discussões e votos dos cidadãos e não da vontade de um político ou um grupo de políticos;

*Sócrates e Platão (pensamento político)

- Platão foi discípulo de Sócrates e muitas das concepções filosóficas de Platão foram desenvolvidas a partir dos ensinamentos de Sócrates;

- Sócrates e Platão não viam a Democracia com bons olhos, para eles a Democracia é perigosa para a coletividade, é perigosa para a sociedade;

- A Democracia possibilita que qualquer indivíduo que pertence a uma sociedade possa fazer parte do governo e venha exercer poder sobre todos, inclusive indivíduos despreparados ou mal intencionados o que pode ocasionar um grande prejuízo para a vida dos cidadãos;

- Dessa forma Sócrates e Platão acreditam que para exercer o poder político e ser um dirigente é necessário ser preparado para tal ocupação, em outras palavras, só os mais aptos deveriam governar;

- Platão defendia, portanto uma SOFOCRACIA (Governo dos sábios – SOFOS=SÁBIOS  / CRACIA= PODER OU GOVERNO)

TRABALHO DE EIXOS TEMÁTICOS- TERRA, VIDA E TRABALHO- 2º ANO

TRABALHO DE EIXOS TEMÁTICOS- TERRA, VIDA E TRABALHO- 2º ANO

1)   Como surgiu o assentamento Capão Bonito 2?

2)   Como ocorreu a desapropriação da fazenda Capão Bonito?

3)   Parte da Fazenda Capão Bonito foi desapropriada em ................., para instalação do Projeto de Assentamento ..................................................

4)   Quando houve a ocupação da área? Quanto tempo permaneceram ali?

5)   Os acampados foram deslocados para uma outra área, qual foi? Qual foi o tempo de permanência nesta área?

6)   Quando foi criado o Projeto de Assentamento (PA) Capão Bonito II?

7)   Ficou consagrado como data comemorativa de inauguração do assentamento: ..................................................................................

8)   Quanto ao acesso ao assentamento:

a)   Rodovia MS 162, a partir da cidade de Sidrolândia:

b)   Outra entrada pelo mesmo roteiro passa pelo PA São Pedro:

c)   Também pode ser utilizado o caminho pela Rodovia BR 060, sentido Campo Grande – Sidrolândia:

9)   Qual é a área total do Projeto de Assentamento PA de Capão Bonito II? ....................................

10)Da área total da fazenda foram reservados:

reserva legal
reserva permanente
sede social
núcleos secundários
estradas vicinais
remanescente para a divisão em 308 parcelas

11) Tamanho dos lotes:

TAMANHO DOS LOTES (hectares)	QUANTIDADE	%
16 a 18
19 a 21
22 a 25
> 25

12)Quantas famílias foram assentadas?

13)Observe-se que no ordenamento do assentamento físico do assentamento (Tabela 05) existe área reservadas para capineira, espaço destinado ao cultivo de forrageiras, como alimentação suplementar do gado em épocas de muita ou de falta de chuva, especialmente importante, quando se trata de gado leiteiro. Qual é a área destinada às pastagens?

14)Dois traços marcam a origem das famílias dos assentados de Capão Bonito II, quais são eles?

15)De onde são originários os assentado do Capão Bonito II?

16)Das 308 famílias assentadas no local, ............  delas pertenceram ao Movimento Sem Terra – MST, as outras  ............... famílias pertenceram ao movimento do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Sidrolândia, Maracaju, Nioaque, Jardim, Rio Brilhante, Corumbá e Campo Grande (Mapa 07). Existe uma pequena parcela dessas famílias, .......... delas, que não fizeram parte dos movimentos anteriores na luta pela terra. Trata-se de famílias que atuaram como .................................... ......... da fazenda.

17)Grande parte dos mais ............................. já trabalharam na lavoura, embora sem obterem grandes lucros, apenas o suficiente para sobreviver. Os mais .................................... e que apresentam hoje bom aproveitamento do local estão entre os que já trabalhavam na fazenda antes da .................................. Esses tradicionais praticantes das lides no campo, como se pôde observar, desenvolvem uma rotina de produção de ..............................., se considerado os resultados médios obtidos pelos outros na área.

Algumas imagens do Assentamento Capão Bonito 2

ORIGEM DAS FAMÍLIAS DE ASSENTADOS

Observe-se que no ordenamento do assentamento físico do assentamento (Tabela 05) existe área reservadas para capineira, espaço destinado ao cultivo de forrageiras, como alimentação suplementar do gado em épocas de muita ou de falta de chuva, especialmente importante, quando se trata de gado leiteiro. As forrageiras atuam como complemento da pastagem na estação chuvosa, assim como o principal alimento volumoso tradicional, durante o período seco do ano, na maioria das propriedades que desenvolvem a atividade leiteira.

 ORIGEM DAS FAMÍLIAS DE ASSENTADOS 

     A origem dos assentados, conforme se pôde verificar, apareceu como um fator, nas áreas destinadas para a Reforma Agrária, das condições de vida dos assentados para o desenvolvimento do seu projeto de agricultura familiar. Dois traços marcam a origem das famílias dos assentados de Capão Bonito II: de um lado a origem rural (90%) do próprio Estado e, de outro, o de terem se ligado a apenas dois movimentos durante a fase de organização nos movimentos dos “sem terra” em acampamentos, sendo eles o MST (Movimento dos Sem Terra) e a FETAGRI (Federação dos Trabalhadores na Agricultura). Os assentados são originários do Estado de Mato Grosso do Sul, de municípios próximos ao assentamento Capão Bonito II, alguns já vindos de outros projetos de assentamentos, bem como famílias do extremo sul do País. Das 308 famílias assentadas no local, 100 (cem) delas pertenceram ao Movimento Sem Terra – MST, as outras 208 (duzentos e oito) famílias pertenceram ao movimento do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Sidrolândia, Maracaju, Nioaque, Jardim, Rio Brilhante, Corumbá e Campo Grande (Mapa 07). Existe uma pequena parcela dessas famílias, 12 (doze) delas, que não fizeram parte dos movimentos anteriores na luta pela terra. Trata-se de famílias que atuaram como antigos empregados da fazenda. A origem dos pequenos produtores assentados em Capão Bonito II, da própria região e antigos empregados da fazenda, pode representar uma vantagem para a ocupação local, com o conhecimento já acumulado da gestão comercial e dos recursos naturais disponíveis. Embora as pesquisas mostrem que os agricultores inexperientes  tendem a aprender com os mais habilidosos e conhecedores do ofício de cultivar o solo, nota-se a falta dessa prática, cujas razões não são explicadas, mas o que se pode perceber pela ação participante junto aos produtores é que há uma generalizada falta de credibilidade entre os membros pertencentes à comunidade. Também existem aquelas famílias que não participaram do movimento de ocupação da fazenda e ocupam lotes retomados daquelas que já abandonaram a área, que por diversos motivos não atenderam aos requisitos do INCRA para manutenção da posse. Embora seja um fato constatado pela instituição, a legislação não permite a transação comercial para terceiros sem o prévio consentimento desse órgão, e que por isso não pode reconhecer os direitos do novo ocupante, solicitando à justiça a reintegração de posse do imóvel. Segundo informações pessoais de técnicos do INCRA, no decorrer do trabalho, esses lotes retomados chega a 30%, em média, nos assentamentos do Estado de Mato Grosso do Sul, sendo o número considerado normal pelo órgão federal. O fato que chama atenção é que os novos ocupantes dos lotes, que se apresentam produtivos, são tratados (por uma parcela dos moradores) como estranhos na comunidade, com motivo alegado de que não participaram da luta pela posse da terra, o que dificulta a integração da família na organização social local. As famílias hoje assentadas possuem características distintas entre si, com diferentes culturas, credos e história de vida anteriormente ao processo de acampamento na busca pela terra. Grande parte dos mais idosos já trabalharam na lavoura, embora sem obterem grandes lucros, apenas o suficiente para sobreviver. Os mais habilidosos e que apresentam hoje bom aproveitamento do local estão entre os que já trabalhavam na fazenda antes da desapropriação. Esses tradicionais praticantes das lides no campo, como se pôde observar, desenvolvem uma rotina de produção de sucesso, se considerado os resultados médios obtidos pelos outros na área.

ORIGEM DO ASSENTAMENTO CAPÃO BONITO II

   O assentamento agrário, conforme se pôde constatar através dessa pesquisa, surgiu como desmembramento da Fazenda Capão Bonito, localizada a 45 quilômetros da sede administrativa de Sidrolândia. A desapropriação da fazenda Capão Bonito, de acordo com as informações colhidas durante a pesquisa, ocorreu após um levante do Movimento dos Sem-Terras, resultante de um processo de acampamento que durou perto de 05 anos.

    Parte da Fazenda Capão Bonito foi desapropriada em 1990, para instalação do Projeto de Assentamento Capão Bonito I. No entanto, os representantes dos movimentos dos trabalhadores reivindicaram a desapropriação do restante da área da fazenda para o mesmo objetivo, considerando que toda a fazenda apresentava aptidão agropecuária e atendia aos pré-requisitos para fins de reforma agrária. Os trabalhadores rurais do Sindicato dos Trabalhadores Rurais (STR) de Sidrolândia, como se pôde constatar, ocuparam a área em abril de 1997, permanecendo ali por 17 dias, e através de acordo com as lideranças dos trabalhadores rurais, STR de Sidrolândia, MST (Movimento dos Sem Terra) e INCRA, os acampados foram deslocados para uma área pertencente ao INCRA, localizada no PA Capão Bonito I, no período de maio a dezembro de 1997. O Projeto de Assentamento (PA) Capão Bonito II, foi criado em 14 de Outubro de 1997, através da Portaria N.º 049. Ao final do mês de dezembro/97, foi oficializada a criação do assentamento, e posteriormente foram sorteadas as famílias, sendo que a demarcação das parcelas ocorreu em fevereiro/98 e no mês de maio/98 as mesmas foram assentadas. Ficou consagrado como data comemorativa de inauguração do assentamento o dia 12 de Dezembro, quando a comunidade realiza missa e festa de confraternização. Colaboraram como informantes nesse item os Senhores Cláudio Sartori, lote 77, e Osvaldo Davalos Gonçalves, lote 58, dois dos mais prósperos parceleiros do local.

INFRAESTRUTURA DE ACESSO AO ASSENTAMENTO 

O acesso para o assentamento pode ser feito por via asfaltada, a Rodovia MS 162, a partir da cidade de Sidrolândia, sentido Sidrolândia – Maracaju, por uma distância de 23 km até entrada à esquerda para os Assentamentos de Capão Bonito I e II, seguindo por mais 22 km até a sede do Capão Bonito II. Outra entrada pelo mesmo roteiro passa pelo PA São Pedro, assentamento vizinho, cuja entrada pela MS 162 está localizada 9 (nove) quilômetros adiante dessa primeira entrada .

Também pode ser utilizado o caminho pela Rodovia BR 060, sentido Campo Grande – Sidrolândia, 23 km antes de Sidrolândia, pela estrada vicinal para Capão Seco, utilizando a Rodovia MS 455. O acesso de outras regiões ao município é feito pela Rodovia BR 060, a partir de Campo Grande, e pela MS 162, a partir de Maracaju, existindo também possibilidade de uso da BR 163, com entrada para Capão Seco, a partir do Distrito de Anhanduí, além do uso de variante pela BR 163 passando pelas cidades de Rio Brilhante e Maracaju. O assentamento é cortado por estradas de terra, em boas condições de uso, parte com cascalhamento e parte arenosa. 

CARACTERÍSTICAS DA ORGANIZAÇÃO FÍSICA DO ASSENTAMENTO 

 ORDENAÇÃO FÍSICA DO ASSENTAMENTO 

    Conforme se pôde verificar junto ao Projeto de Assentamento PA de Capão Bonito II, a área total reservada foi de 8.231,4968 hectares (oito mil duzentos e trinta e uma hectares, quatro mil e novecentos e sessenta e oito metros quadrados), parte da antiga Fazenda Capão Bonito, no município de Sidrolândia. Da área total da fazenda foram reservados: · 1.934,0159 hectares (um mil novecentos e trinta e quatro hectares, cento e cinqüenta e nove metros quadrados) para área de reserva lega l; · 28,2. 067 hectares (vinte e oito hectares e dois mil sessenta e metros quadrados) para área de reserva permanente; · 10,4. 801 hectares (dez hectares, quatro mil oitocentos e um metros quadrados) para área de sede social; · 11,4. 702 hectares (onze hectares, quatro mil setecentos e dois metros quadrados) para área de núcleos secundários; · 116,5. 286 hectares (cento e dezesseis hectares, cinco mil duzentos e oitenta e seis metros quadrados) para área de estradas vicinais. Desse modo, a área remanescente para a divisão em 308 parcelas para ser distribuídas entre as famílias, foi de 6.100,7490 hectares (seis mil e cem hectares, sete mil quatrocentos e noventa metros quadrados). Os tamanhos das parcelas variaram entre 16 hectares até maior que 25 hectares, da área útil para produção, descontadas as reservas e áreas de uso comum. A distribuição espacial dos lotes seguiu critérios acordados entre os moradores e o INCRA, sendo por meio de sorteio a localização de cada família. Os tamanhos variam conforme Tabela 04, e a ocupação da área em produção também varia de família para família, dada as características de cada unidade familiar. As condições edafoclimáticas não influenciaram na escolha, sendo totalmente aletória a distribuição dos lotes em razão da qualidade dos solos .